 Gustavo Saavedra y familia - Juana Azurduy
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May 30, 2008
Juana Azurduy y los indios: 24 de Mayo 1862 - 2008Rebelion 24 de mayo de 1862: Juana de Am ricaEl 24 de mayo de 1862, mientras los preparativos para el festejo del 25 eran materia de elites criollas en Bolivia, fallec a Do a Juana Azurduy de Padilla: La Juana de Am rica.Mor a pobre, acompa ada de unos cuantos indios y un Cura. Era amiga, muy amiga de los indios, por ellos hab a luchado y vivido luchando, ese era su pecado.De nada sirvi que viviera haciendo patria, regalando libertad, procurando igualdad. De nada vali , muri pobre, desamparada, muri por esos indios que eran la base y sustento de la guerrilla dirigida por Manuel Ascencio Padilla su esposo de armas (eran 6000 indios en 1816). Los poemas de Juan Huallparrimachi son testigos de esa historia, hasta Indalecio que la enterr sin poder conseguir unos centavos para su sepultura lo sab a muy bien.Mientras la Culta Charcas se aprestaba a festejar el 25 de mayo, lo hac a repeliendo a lo mejor que dio esa tierra: Juana de Am rica.El pecado de esos guerrilleros heroicos, son las libertades que obtuvieron aquellos que nunca dieron nada y de lo cual hoy medran cada 25 de mayo. Y los que nunca dieron nada son esos doctores dos caras con cerebros retru canos, como los categoriz acertadamente Ren Zavaleta Mercado, esos doctores hoy como ayer dicen lo que no hacen, hacen lo que no dicen, pregonan como fariseos cuando anuncian lo que anuncian.S , efectivamente, eso ocurri entre el 24 y 25 de mayo de 1862, Juana de Am rica se enterraba el 25, los doctores dos caras, ni siquiera presenciaron el sepelio, estaban demasiado ocupados en celebrar una victoria ajena.Festejaban una victoria de indios. Victoria escamoteada por criollos, hijos de espa oles con costumbres de espa oles, ni m s ni menos.146 a os despu s: indios las victimas de siempreAll por los d as del 2007 en que la Asamblea Constituyente sesionaba en la Culta Charcas -al igual que en 1826-, se pudo percibir con absoluta claridad, la aversi n neocolonial a lo ind gena, lo hicieron de modo burdo y grosero. Sacando su espa ol ficticio y negando a la india o indio que llevan en su sangre, que todos llevamos en nuestra sangre, y que no es la mitad como algunos ilusos se lo imaginan.24 de mayo del 2008, es la evidencia hist rica de que el racismo, como expresi n del conservadurismo, sigue vigente. Es la evidencia hist rica de que el racismo vive en la psicolog a de quienes se sue an sangre espa ola , pur simamente espa ola.18 ind genas flagelados, obligados a pedir perd n de rodillas en plena plaza de la libertad, y libertad que la conquistaron indios levantiscos. Es la se al mas palpable de los mecanismos contempor neos de relaciones sociales de dominio.Lo ocurrido en Sucre, es una pregunta abierta a todos los cient ficos sociales, no ser que Am rica Latina transita dolorosamente la apertura mental de relaciones sociales igualitarias y emancipatorias?, o tal vez la pregunta ser a c mo se derrumban mecanismos coloniales que marcan las relaciones sociales y con ello tratar construir sociedades verdaderamente democr ticas, igualitariamente democr ticas?.Son dos preguntas que nacen, que emergen de lo cotidiano de una ciudad, que como la de Sucre nos ha ense ado en medio camino de la Asamblea Constituyente.Pero esta pregunta queda coja, si no vemos la utilidad del racismo en funci n pol tica, y aqu tenemos certezas, PODEMOS, los comit s c vicos, las prefecturas de la media luna, prensa escrita, radio y televisi n de por medio, han ido construyendo medi ticamente una realidad donde lo ind gena es sin nimo de perversidad, salvajismo, alcoholismo: atraso versus desarrollo.Sucre ha sido victima de este imaginarioEste imaginario social construido desde las poderosas usinas ideol gicas transnacionales, por aquellas que sin mucho esfuerzo argumentativo asientan una idea perversa de lo indio, lo campesino o lo originario en Bolivia, funciona igual en gran parte de Am rica Latina, funciona mintiendo.Estos imaginarios difundidos sistem ticamente, son el modelo t ctico con que los sectores conservadores de Bolivia y de Am rica Latina, defienden un supuesto derecho eterno de gobernar, supuesto derecho que contradice todo modelo democr tico incluso el m s liberal. Y esto es as porque los sectores conservadores no tienen idea de lo que es la democracia real, sino que cultivan democracias falseadas por el voto, voto que ni siquiera se respeta, esa es la democracia conservadora, en Bolivia, en Am rica Latina o el Mundo, es democracia con pies de barro.Lo estrat gico no es que la derecha sea visible, sino se invisibilice a trav s de los mensajes medi ticos, escondida tras las pantallas de televisi n apelan al sagrado derecho a la informaci n, desinformando; apelan a la libertad de prensa, oprimiendo a la verdad.El racismo es solo un paso t ctico mas de entre muchos otros, que son usados indiscriminadamente pero con c lculos de tiempo y espacio cada vez mas precisos.En Venezuela la defensa de la libertad de prensa, en Ecuador contra el terrorismo, en Uruguay contra el comunismo, en Bolivia contra los indios y un indio en especial: Evo Morales Ayma.No por lo que es sino por lo que significa pol ticamente hablando.Ese es el fondo de la colonialidad que hoy sufren nuestras naciones, no solo es Bolivia, el problema esta en Ecuador, Per , Colombia, Chile, Venezuela, la India o el frica.Los revolucionarios de la Universidad de C rdoba en Argentina, all por 1918, se alaban que los dolores que quedan son las libertades que faltan , esa es la dimensi n de nuestras batallas futuras, por las libertades que faltan...Uru Uru Marka
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